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以“信仰之心”反观“犹太启蒙运动”——评《外公与外孙》

2013-07-02 15:00 作者:陈斌 来源:威尼斯人娱乐官网_澳门威尼斯人线上娱乐_威尼斯人网上娱乐欢迎进入!
如果每个犹太人都能做到独善其身,恪守“犹太精神”,那么犹太民族哪怕遭受再大的苦难,也能在废墟中找到存在的价值。
辛格 18世纪中后期至19世纪末,许多怀着复兴犹太民族之梦的热血青年在“犹太启蒙运动”的鼓舞下,纷纷走出犹太社区,接受新思想,加入到激烈的革命浪潮之中。运动发起人摩西·门德尔松希望犹太人一能冲破传统社区的禁锢,把自己改造成真正的欧洲人,二能继续保持自身的民族特性。但事态显然不是朝他的理想方向发展。许多犹太人在剃去鬓发,脱下传统服饰的同时,也纷纷抛弃犹太教信仰,一种极度的焦躁和不安笼罩着西方犹太社会。 美国犹太作家辛格的小说《外公和外孙》正是以“犹太启蒙运动”为切入点,主要讲述了恪守传统习俗的犹太教徒外公梅厄和积极投身于俄国革命的外孙傅力之间的矛盾冲突。辛格在小说中打破了犹太文学中传统的“父与子”结构模式,将叙述的重点放在对19世纪末20世纪初欧洲社会变革的探讨上。 梅厄是波兰华沙犹太社区中一名虔诚的犹太教徒,他一生的愿望就是做一名真正的犹太人。梅厄每天严守《托拉》、《塔木德》里的613种教规和诫律,他对犹太传统宗教节日怀有特殊的感情,除了三大节期(逾越节、五旬节、住棚节)之外,还要敬拜除酵节、吹角节、普珥节、修殿节等重要的传统节日。这些庄严肃穆的节日如同一根神圣的纽带贯穿于一年之中,无不在梅厄的内心深处打上深深的烙印,提醒他时刻铭记犹太历史。外孙傅力是梅厄独生女儿赖泽尔的儿子。赖泽尔嫁给了一个立陶宛犹太人,因为女婿反对犹太教,梅厄遂与他们断绝了关系。老伴去世后,梅厄卖掉了他的小铺,一心沉浸在圣书中。 但是在梅厄的个人世界之外,一场惊天动地的变革正在发生。辛格将小说的历史背景设置在日俄战争之后的20世纪初期。俄国在战争中节节失利,国内和周边包括波兰等地发生了激烈的工人罢工,骚乱、动荡不断,大批激进的犹太人参与其中,试图为民族出路找到新的方向。正是在这样一种情形下,从未谋面的外孙傅力来到了外公梅厄家里。辛格为傅力的上场做了精心的安排,“梅厄开门一看,是一个不留胡须的青年男子。这个人穿着黑色工装,格子裤,围着腰带,一手拿着书包,一手拿着一本书。”乍一看,傅力怎么都不像一个犹太人。辛格在《犹太精神和哈西德主义》一文中说过:“很少有人会意识到一种服装款式,一种发型或任何一种外在的不守教规的行为都代表着一种言语。长发、络腮胡或短胡须表达出来的意思是短发或修得光滑的下巴所不能表达的。” 因此,他会在小说中不厌其烦地描绘犹太人的衣饰、外貌和日常生活习俗。外孙傅力显然是一个革命新青年的形象,与他外公“宽阔的前额,略带黄色的白胡须,穿着土耳其式的长衫,戴着两顶便帽,外加一顶天鹅绒的礼帽”的老式犹太人形象有着天壤之别。换而言之,我们很难在傅力身上感受到他的犹太性。    果不其然,梅厄在深入接触、了解外孙后,发现两人之间有一道不可逾越的鸿沟,这主要体现在以下三点:第一,关于上帝是否存在。傅力认为上帝只不过是空气,摩西根本没有带领犹太人出埃及,也没有红海分裂、西奈山上授予“十诫”;梅厄则坚信上帝的存在,认为永恒的上帝无所不在,无所不能,无所不知,公正慈悲,仁爱善良,磨练心智,使人向善。第二,关于犹太人的未来命运。傅力呼吁犹太人必须觉醒,依靠个人的努力,建立一个人人平等、没有剥削、产品按需分配的新型社会;梅厄则相信一切都是上帝注定的,犹太人唯有虔诚地祈祷,救世主“弥赛亚”才会降临圣城耶路撒冷,从而结束犹太人的流亡生涯。第三,关于暴力革命的合理性。傅力号召犹太人为事业而战,为理性而战,必须要用武力赶走剥削者,哪怕付出血的代价;梅厄则认为凡人无权判处别人的死刑,流血革命是有违上帝旨意的。 [ 原创艺文栏目“燃”内所有作品仅代表作者观点,感谢关注。 ]
网络编辑:薛芃
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